miércoles, 29 de enero de 2014

¿Quién es el TODOPODEROSO de Apocalipsis?


¿Quién es el TODOPODEROSO de Apocalipsis?
Por Samuel Jaque Barrios


Muchos de los cristianos sostienen errádamente que tanto Jesús como el Padre son el Todopoderoso de Apocalipsis, y simplemente ellos se basan en que como Jesús es Dios, y se apoyan de la premisa de que así como Dios Padre se título Alfa y Omega en el Antiguo Testamento, Jesús al nombrarse así en Apocalipsis esto lo hace ser dios, por lo tanto también el Todopoderoso, pero éste es un razonamiento errado.

El TODOPODEROSO
Es el Padre, y aunque Jesús comparta el título de “Alfa y Omega, principio y fin, y primero y último” con su Padre, él no es el Todopoderoso.

AHORA LES PRESENTARÉ QUE EN TODAS LAS MENCIONA DEL TÍTULO “TODOPODEROSO” EN APOCALIPSIS, NUNCA ES JESÚS. (NVI)


MENCIÓN 1
Apocalipsis 1:8: “Yo soy el Alfa y la Omega, principio y fin, dice el Señor, el que es y que era y que ha de venir, el TODOPODEROSO.

AQUÍ ES EL PADRE.
El Padre absolutamente, leamos lo que dice el v. 4 y 5.

“4 Yo, Juan, escribo a las siete iglesias que están en la provincia de *Asia:
Gracia y paz a ustedes de parte de aquel que es y que era y que ha de venir; y de parte de los siete espíritus que están delante de su trono; 5 y de parte de *Jesucristo, el testigo fiel, el primogénito de la resurrección, el soberano de los reyes de la tierra.”

Juan llama al Padre no por el título Padre ni Dios, sino por “aquel que es y que era y que ha de venir”, y a Jesús como Jesucristo, de manera totalmente distinguida del Padre, y luego en el v.8. Nuevamente lo menciona de la misma forma como lo nombre en el versículo 4. Leamos 8 “«Yo soy el Alfa y la Omega —dice el Señor Dios—, el que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso.»” Y esto Juan lo narra para comenzar la revelación que el Padre ha entregado a su Hijo. En ningún lugar más de las escrituras encontraremos estos dos títulos empleados en el Señor Jesús.
También si observamos el texto según las leyes gramaticales concluiremos que Juan cuando habla en primera persona no es el mismo de aquel que lo menciona en segunda. Esto sucede en este caso, Juan menciona a Jesús en segunda persona, mientras que al Padre hablando en primera.

Tanto el título “Todopoderoso” y “el que es y que era y que ha de venir” son exclusivos de Dios, el Padre,
el único Dios verdadero.

MENCIÓN 2
Apocalipsis 4:8: “Y los cuatro seres vivientes tenían cada uno seis alas, y alrededor y por dentro estaban llenos de ojos; y no cesaban día y noche de decir: Santo, santo, santo es el Señor Dios TODOPODEROSO, el que era, el que es, y el que ha de venir.

AQUÍ ES EL PADRE.
Si analizamos detalladamente este texto, notaremos que es Dios Padre sin lugar a dudas, sabemos que él es el que se sienta en su trono. Estas alabanzas son dirigidas al que está sentado en el trono (v. 9), Dios es el que se sienta en el trono. En todas las ocasiones que se nombra al que está sentado en el trono, es Dios Padre. Aquí podemos notar si lee conmigo el v. 2. “Al instante vino sobre mí el Espíritu y vi un trono en el cielo, y a alguien sentado en el trono.”, esa declaración es paralela a lo que se presenta en 1 Reyes 22:19, Isaías 6:1. Notamos claramente que es Dios el que está sentado en el trono. En el versículo v. 5 se nombra que delante del trono estaban los siete espíritus, y podemos ver claramente que es a Dios a quien se le declara esto en Apoc. 1:4 “aquel que es y que era y que ha de venir; y de parte de los siete espíritus que están delante de su trono” Aquí notamos claramente que se identifica Dios en el texto del v.5, Dios tiene los siete espíritus suyos delante de su trono, esto se menciona en Apoc. 1:4 y aquí en 4:5, identificando al que está en el trono.
Aquí en Apoc. 4:8, Se nombra Al Todopoderoso, y también se le agrega el título que es único de él “el que era, el que es, y el que ha de venir”, así como también “Señor Dios”, estos título solo se le atribuyen a Dios y nunca a Jesús, también podemos notar que Dios es llamado el que era, el que es, y el que ha de venir”, al igual que en apoc. 1:4, distinguiéndolo de Jesús. En el versículo  11 Dios nos ilumina aun más esta premisa. Los 24 ancianos se postran delante del que está sentado en el trono diciendo: v. 11
 “11 «Digno eres, Señor y Dios nuestro, de recibir la gloria, la honra y el poder, porque tú creaste todas las cosas; por tu voluntad existen y fueron creadas.»
Que maravillosa alabanza y grandes declaraciones, pues podemos distinguir claramente que es el Padre, él es Señor y Dios, él creó todas las cosas y fueron hechas por su voluntad. A Jesús nunca se le llama Dios en Apocalipsis, él no creó todas cosas y ni fue su voluntad que existiera y fueran creadas.
¡Dios es Digno de recibir gloria honra y poder!, él es el Todo poderoso descrito en el v.8.
Después continuando estos pasajes, en el el capítulo siguiente, el 5, dice:”En la mano derecha del que estaba sentado en el trono vi un rollo escrito por ambos lados y sellado con siete sellos.” Y se describe que nadie era digno de abrirlo, SOLO EL CORDERO. Y en el v. 6 leemos” Entonces vi, en medio de los cuatro seres vivientes y del trono y los ancianos, a un Cordero que estaba de pie y parecía haber sido sacrificado” y luego nos dice “Se acercó y recibió el rollo de la mano derecha del que estaba sentado en el trono”. ¡El Cordero inmolado tomó el rollo de la mano del que estaba sentado en el trono!. Todo en este pasaje está claramente identificado que el Padre es el que está sentado en el trono ¡el TODOPODEROSO!, y Jesús es el Cordero inmolado!

También a modo de alcance. podemos notar la clara diferencia del sentido de las adoraciones, los ancianos se postraron para adorar al que estaba sentado en el trono, y también se postraron delante del Cordero, pero el sentido lo describen los textos con las palabras de los adoradores, los adoradores adoran a Dios por ser “Digno eres, Señor y Dios nuestro,  de recibir la gloria, la honra y el poder, porque tú creaste todas las cosas;  por tu voluntad existen y fueron creadas” mientras que al Cordero, aunque se postran ante él, el sentido es diferente, v.8 “Cuando lo tomó, los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos se postraron delante del Cordero” y luego nos dice: v. 9 y 10 “Y entonaban este nuevo cántico:
«Digno eres de recibir el rollo escrito y de romper sus sellos, porque fuiste sacrificado, y con tu sangre compraste para Dios  gente de toda raza, lengua, pueblo y nación. 10 De ellos hiciste un reino; los hiciste sacerdotes al servicio de nuestro Dios,  y reinarán sobre la tierra.»”. A Cristo le rinden culto postrándose solo como reverencia por tomar el rollo y ser digno de ello, y en el cántico nos dice "digno eres de abrir el rollo porque fuiste sacrificado, y con tu sangre compraste para “Dios” gente de toda raza, lengua pueblo y nación…" Cristo no es adorado de la misma forma que Dios, sino que todo gira en torno a Dios como lo máximo.


MENCIÓN 3
Apocalipsis 11:17: “diciendo: Te damos gracias, Señor Dios TODOPODEROSO, el que eres y que eras y que has de venir, porque has tomado tu gran poder, y has reinado.

Esta es la tercera mención del Título Todopoderoso, notaremos también aquí que es a Dios Padre a quien se le atribuye este título. Veamos.
En este pasaje que nuevamente es nombrado “Señor Dios”, “Todopoderoso” y “el que eres y que eras y que has de venir”, título que nunca son empleados a Jesús hasta ahora, sino que siempre a Dios en Apocalipsis, lo vemos en los textos anteriores Apoc. 1:8; 4:8 antes vistos. Empleemos un análisis a éste ahora.
Este texto es una de los más claros, ya que en el pasaje anterior como posterior nos muestran la identidad de aquel a quien le están diciendo Todopoderoso. En el v. 15, nos dice” Tocó el séptimo ángel su trompeta, y en el cielo resonaron fuertes voces que decían:
«El reino del mundo ha pasado a ser de nuestro Señor y de su *Cristo, y él reinará por los siglos de los siglos.»
Aquí se hace la diferencia entre El Señor refiriéndose al Dios Padre y a su Cristo. En el versículo 16 nos dice: “Los veinticuatro *ancianos que estaban sentados en sus tronos delante de Dios postraron rostro en tierra y adoraron a Dios “ Aquí ellos se postraron delante del trono de “DIOS” y lo adoran. Nótese, adoran a Dios, luego de haberse postrado adoran a Dios diciendo lo del v. 17, leamos: “17 diciendo:
«Señor, Dios Todopoderoso,  que eres y que eras,[c] te damos gracias porque has asumido tu gran poder y has comenzado a reinar. 18 Las *naciones se han enfurecido; pero ha llegado tu castigo, el momento de juzgar a los muertos,  y de recompensar a tus *siervos los profetas, a tus *santos y a los que temen tu nombre,  sean grandes o pequeños, y de destruir a los que destruyen la tierra.»

COMO PODEMOS VER, es a Dios a quien se adora diciendo estas palabras, llamándole Todopoderoso, y además agregando el otro título exclusivo de él “el que eres y que eras y que has de venir”, aunque aquí se omite que "has de venir", pues él ya ha llegado, y solo se dice “el que eres y que eras”.
Vemos claramente que es el Señor Dios Padre el Todopoderoso descrito aquí.


MENCIÓN 4
Apocalipsis 15:3: “Y cantan el cántico de Moisés siervo de Dios, y el cántico del Cordero, diciendo: Grandes y maravillosas son tus obras, Señor Dios TODOPODEROSO; justos y verdaderos son tus caminos, Rey de los santos.

Sabemos que al Padre es que quien se le llama Dios en todo Apocalipsis, y además en el v. 4 podemos distinguir unas referencias al antiguo testamento, veamos este versículo. v.4 “¿Quién no te temerá, oh Señor? ¿Quién no glorificará tu nombre? Sólo tú eres santo. TODAS LAS NACIONES VENDRÁN Y TE ADORARÁN, porque han salido a la luz las obras de tu justicia.»”
Refiriéndose al Dios Padre:
Salmos 86:9 “Todas las naciones que has creado  vendrán, Señor, y ante ti se postrarán y glorificarán tu *nombre.”
Isaías 66: 23 “Sucederá que de una luna nueva a otra, y de un *sábado a otro, toda la humanidad vendrá a postrarse ante mí —dice el Señor—.”
Estas referencias son aplicadas las palabras en sus contextos correctos, podemos claramente que es a Dios a quien se le llama Todopoderoso innegablemente.


MENCIÓN 5 Y 6
Apocalipsis 16:7: “También oí a otro, que desde el altar decía: Ciertamente, Señor Dios TODOPODEROSO, tus juicios son verdaderos y justos.
Apocalipsis 16:14: “pues son espíritus de demonios, que hacen señales, y van a los reyes de la tierra en todo el mundo, para reunirlos a la batalla de aquel gran día del Dios TODOPODEROSO.

Hasta ahora podemos ver un factor común entre todas las citas que hemos visto donde se nombra al Todopoderoso, este factor común es el título “Dios”, en todo Apocalipsis, en todo el contenido de la revelación entregada a Juan, no encontramos ninguna referencia que a Jesús se le titule con el título de “Dios”, sino que todas las apariciones de este, siempre son aplicadas al Padre como Señor “Dios” Todopoderoso.
En este pasaje v. 7 nuevamente encontramos “Señor Dios Todopoderoso”, título exclusivo de Dios.
En el v. 1 de este capítulo 16, encontramos el contexto de lo que sucede aquí, leamos:
v.1 “Oí una voz que desde el templo decía a gritos a los siete ángeles: «¡Vayan y derramen sobre la tierra las siete copas del furor de Dios! “
Notamos que aquí comienzan el derramamiento de las copas de la ira de “Dios”.
En el v. 5 un Ángel le rinde culto a Dios diciendo: “Oí que el ángel de las aguas decía:
«Justo eres tú, el Santo,  que eres y que eras,  porque juzgas así: v. 6 ellos derramaron la sangre de *santos y de profetas, y tú les has dado a beber sangre, como se lo merecen.»”
Luego de esto del altar contestan: Oí también que el altar respondía:
«Así es, Señor, Dios Todopoderoso, verdaderos y justos son tus juicios.»
Dios está derramando las copas de su ira, él está siendo juicio con ellas, y es a él a quien se le rinde culto con estas palabras, en el v.5 notamos que también es nombrado con el título “que eres y que eras”, haciendo alusión directa  a Dios Padre. También en el v. 14, encontramos que se dice "el gran día del Dios Todopoderoso", reemplazando las menciones “el gran día de la ira de Yahwe, o el gran día de Dios”, como se le menciona en otros libros, haciendo alusión al juicio que Dios trae a la tierra. Aquí una vez más podemos ver en el v. 14 de manera evidente que es a Dios a quien se le llama Todopoderoso, como en v. 7 en cuestión.


MENCIÓN 7
Apocalipsis 19:6: “Y oí como la voz de una gran multitud, como el estruendo de muchas aguas, y como la voz de grandes truenos, que decía: ¡Aleluya, porque el Señor nuestro Dios TODOPODEROSO reina!

Es maravilloso e impresionante ver como en este capítulo el Alabar a Dios es imperativo, las alabanzas son dirigidas al que es digno de ser adorado a lo sumo, Dios. Desde el v.1 hasta el v.10 vemos que las alabanzas que se hacen aquí, son dirigidas a Dios, y no al Cordero.
En el v.1 y 2 leemos “Después de esto oí en el cielo un tremendo bullicio, como el de una inmensa multitud que exclamaba:«¡Aleluya! [Alabar a Dios] La salvación, la gloria y el poder son de nuestro Dios, 2 PUES SUS JUICIOS SON VERDADEROS Y JUSTOS: ha condenado a la famosa prostituta  que con sus adulterios corrompía la tierra; ha vindicado la sangre de los *siervos de Dios derramada por ella.»”(Corchete añadido).
Aquí vemos que las abalanzas son dirigidas a Dios, “Aleluya” significa alabar a Dios, también se nos dice: “la salvación, la gloria y el poder son de nuestro gran Dios”, luego se añade, “Sus juicios son verdaderos y justos”, esta es una alusión a un texto de Salmos, capítulo 19, verso 9 que dice así:
“…los juicios del Señor son verdaderos, todos ellos justos;”(LBLA). Refiriéndose a Dios Padre.
Luego de rendir alabanza del parte de los 24 ancianos y las 4 criaturas (v.4,5) en el v. 6 una numerosa multitud toma su lugar para continuar la adoración diciendo :” : ¡Aleluya, porque el Señor nuestro Dios TODOPODEROSO reina!”. Las alabanzas son dirigidas a Dios, en ningún lugar de este capítulo se le rinde culto a Jesús, incluso el es nombrado de manera distinguida del Todopoderoso en el v. 7 que dice: v.6 “…«¡Aleluya! Ya ha comenzado a reinar el Señor, nuestro Dios Todopoderoso. V.7 ¡Alegrémonos y regocijémonos y démosle gloria! Ya ha llegado el día de las bodas del Cordero. Su novia se ha preparado,”. Aquí vemos las alabanzas al Dios Todopoderoso, y luego se menciona al Cordero, aquí no es casualidad que se nombre a Jesús como Cordero, ya que en las ocasiones que se nombra a Dios sentado en el trono simultáneamente siempre Jesús es llamado Cordero, marcando una diferencia de identidades, Juan vemos que ha tomado cuidado de escribir distinguiendo a cada uno en particular. El título “Dios Todopoderoso” es dirigido al Padre sin duda, y luego se menciona al Cordero separadamente. Si este texto y las alabanzas al llamado “Señor nuestro Todopoderoso” fuese Jesús, el texto debería decir “démosle gloria! Ya ha llegado el día de las bodas DE ÉL, el Cordero. Su novia se ha preparado,” Pero no vemos eso, sino que se menciona “las Bodas del Cordero” marcando la diferencia de aquel que se está alabando.


MENCIÓN 8
Apocalipsis 19:15: “De su boca sale una espada aguda, para herir con ella a las naciones, y él las regirá con vara de hierro; y él pisa el lagar del vino del furor y de la ira del Dios TODOPODEROSO.

Este es uno de los texto más claros que hay sobre este tema, ya que Jesús es nombrado simultáneamente junto con el Dios Todopoderoso haciendo una clara diferencia de identidades, una identidad le corresponde al Hijo, quien regirá con vara de hierro (Salmos 2:9; Apoc. 2:27; 12:5), y luego aquí se emplea el adjetivo “y” que se aplica como adición de algo, es decir, para agregar o sumar la otra identidad, es en este caso, la siguiente frase “y él [Jesús] pisa el lagar del vino del furor "y" de la ira del Dios TODOPODEROSO.[El Padre]”, este pasaje es explicado por sí mismo, ya que vemos que Jesús pisa el lagar de la ira de su Padre, el Todopoderoso.


MENCIÓN 9
Apocalipsis 21:22: “Y no vi en ella templo; porque el Señor Dios TODOPODEROSO es el templo de ella, y el Cordero.

Que maravilloso es tener un tiempo para estudiar las santas escrituras y poder conocer las cosas que Dios nos quiere enseñar. Aquí una vez más nos enseña y nos da una gran y hermosa noticia, nos dice que Así como Dios será el templo cuando habitemos en su reino, también el Cordero lo será. Sin lugar a duda este pasaje llama al Padre “Todopoderoso”, nombre que como hemos visto hasta aquí, solo es atribuido al Padre, y a Jesús se llama “Cordero”. Este pasaje ya no es necesario presentar una explicación, ya que cualquiera que niegue que el Padre aquí es llamado Todopoderoso, está ciego, y no quiere ver la realidad.
El Padre es llamado “Todopoderoso” y luego se añade a Jesús como “Cordero”, demostrando que son dos personas distintas y que el título Todopoderoso le pertenece a Dios, nuestro Señor Dios y Padre del Señor Jesús.

Amén.

SOLO EL PADRE ES EL TODOPODEROSO.


Dios les guarde.
SHALOM.



sábado, 25 de enero de 2014

El estado de los muertos PARTE 1: La verdad sobre el falso infierno predicado hoy, en contraste con la biblia



El Estado de los Muertos PARTE 1: 
LA VERDAD SOBRE EL LLAMADO INFIERNO
Destapando la verdad del falso infierno anti-bíblico
Por Samuel Jaque Barrios



Todos alguna vez nos hemos preguntado qué es lo que sucede después de morir, qué pasará o que será de nosotros, muchos sostienen que hay una vida después de la muerte, otros que no, hoy esclareceremos en detalle este asunto por medio de las enseñanzas bíblicas. Ciertamente hoy en día usted escuchará mucho sobre un lugar llamado infierno, generalmente algunos predicadores utilizan este recurso para general miedo a los oyentes, o simplemente quiere expresar lo que la biblia quiere decirnos, muchos predicadores sostienen que el hombre que no se acercó de Dios en esta vida irá a ese lugar inmediatamente después de que el hombre pecador muera. Este tema ha generado bastante polémica entre los creyentes, algunos dicen que no hay infierno, otros que sí. Bueno, ahora veremos la verdad bíblica que Dios en su santa palabra nos quiere enseñar acerca de este tema.

En este escrito veremos:
1) No existe el infierno que actualmente se predica
2) El Lago de Fuego o Muerte Segunda
3) La verdadera paga del pecado, la muerte.
4) Cómo ser salvo y escapar de la condenación de la Muerte Segunda.
5) Objeción. "Según esto, entonces, todos los muertos han sido condenados, ya que están en muerte"

La biblia no respalda la creencia popular de un infierno existente actualmente; vigente y activo. En pocas palabras, el infierno que se ha pintado por los religiosos indoctos es una mala interpretación de la biblia. Sí, no se sorprenda, la verdad siempre sale a la luz, el infierno que le han pintado los religiosos no existe. Actualmente los religiosos creen y enseñan que una vez que un hombre muere sin arrepentirse de sus pecados ni reconociendo que Jesús es el hijo de Dios, irá inmediatamente al "infierno", donde es atormentado por la eternidad por fuego y demonios. Esto no es bíblico.


1) NO EXISTE EL INFIERNO QUE ACTUALMENTE SE PREDICA 


RESPECTO A LO QUE SE PREDICA HOY Y A LOS SUPUESTOS TESTIMONIOS DE HOMBRES QUE DICEN HABER “VIAJADO” AL " INFIERNO ".

Aclararé unos puntos importantes  para que sepan por qué dije que la biblia no respalda esta enseñanza.

Según  muchos, se relata un "infierno" para los que murieron sin conocer de Dios o no le obedecieron, éste es el conocido retrato que la mayoría de los creyentes pintan. Se dice que estos muertos irán inmediatamente al infierno, y que cada día caen miles de personas ahí. Más encima, se enseña que hay demonios que están atormentando como verdugos a los muertos ahí. Según ellos están en el castigo eterno que merecían.

Ahora veamos este " infierno "según las santas escrituras.

PRIMERO. Las escrituras NO describen que los muertos sin Dios se irán inmediatamente al lugar de castigo. Según la biblia ellos, los muertos, están en un estado de inexistencia, muerte (Eclesiastés 9:5,10; Salmos 146:4), esperando ser resucitados en el día final ( Juan 11: 24-26, ), es decir, que se les dé vida nuevamente para vivir con Dios o ser condenado a la muerte segunda (Juan 5:29; 11:24). Los muertos están esperando ser resucitadas, en las resurrecciones que se realizarán correspondiente a cada persona (Juan 5:28,29).
--  Resurrección, para los santos y muertos en Cristo, mártires, etc, en la Segunda Venida de Cristo (1 corintios 15:52; Apocalipsis 20:4-6), estos no serán echados al lago de fuego, no sufrirán la muerte segunda. Serán resucitados para vida eterna (Juan 6: 39, 40, 44, 47, 54, 11: 24, 48) no serán condenados (1 Tes 4:16; Juan 5:24)
--  Resurrección, para los demás que no fueron vueltos a la vida en la primera resurrección, estos serán resucitados después de los mil años del reino del Señor (Apocalipsis 20:11-15), y serán resucitados unos para vida y otros para condenación (Juan 5:29), muerte eterna (segunda muerte).

Según algunos supuestos testimonios y lo que se enseña actualmente del infierno, podemos ver una clara contradicción con las escrituras. Esto sucede por ignorancia, y falta de estudio bíblico, aunque algunos lo hacen intencionalmente, conociendo la verdad de esta falsa enseñanza, solo para generar temor.

SEGUNDO. Las escrituras NO enseñan por ningún lugar que los demonios atormentarán a los muertos después de partir de esta tierra cuando sean castigado, si usted conoce algún pasaje bíblico que diga eso, le agradecería que me lo compartiera. Las escrituras nos revelan que Satanás será echado al lago de fuego que arde con azufre, él será destruido en ese lugar, después de terminar su tiempo en la tierra, siendo él castigo por su obra malvada en la tierra (Apocalipsis 20:10), así como también sus ángeles caídos, teniendo lugar también los que no conocieron a Dios o no le obedecieron rechazando a su Hijo, los malvados de todo tipo, y que no están escrito en el libro de la vida (Mateo 25:41; Apocalipsis 21:8 ), donde serán destruidos. Pero no vemos por ningún lugar donde Dios los tiene en un lugar atormentando personas perdidas, simplemente eso es anti-bíblico.

La creencias popular de un infierno existente en este preciso momento, y que cada día y a cada segundo se suman personas después de muerto y están siendo torturadas, así como también el sufrimiento eterno y un alma inmortal, son creencias extraída desde las creencias mitológicas griegas y las más antiguas culturas, como lo es la cultura egipcia.


2) EL LAGO DE FUEGO O MUERTE SEGUNDA

Como hemos visto, el infierno que se pregona actualmente y cree la mayoría de las personas, es rotundamente falso, no es real. Pero eso no es todo, en la biblia también se registra el llamado "Lago de Fuego", sin duda un nombre que produce mucho miedo al escucharlo. Cuando lo leemos, nos viene inmediatamente a la mente un lugar de tortura o sufrimiento. Sin embargo, esto no es así. A continuación hablaremos más profundamente sobre este punto.

El Lago de Fuego es realmente lo que la biblia atribuye como el destino final de las vidas sin salvación, lo que enseña verdaderamente Jesús y el libro del Apocalipsis. Según la biblia, este lugar ha sido preparado para Satanás y sus ángeles (Mateo 25:41; Apocalipsis 20:10), donde serán echados ahí para ser eliminados en el fin de este mundo. En este lugar también tendrán parte todos aquellos que no se arrepintieron de su vida de pecado, aquellos que vivieron una vida sin Dios, aquellos que no reconocieron a Jesús como Hijo de Dios. También los hipócritas, y todos los mentirosos, los fornicarios, los adúlteros, ladrones, borrachos, homosexuales, ateos o incrédulos, etc, etc (Apocalipsis 21:08 ). Este lugar estará vigente al finalizar el Milenio, en el día del juicio final, cuando todos los hombres serán juzgados en el GRAN JUICIO. En otras palabras, el Lago de Fuego estará activo solo en aquel día del juicio final. La biblia relata que luego del juicio, todo aquel que no se halló inscrito en el Libro de la Vida, será echado al Lago de fuego, después de ser resucitado para ser juzgado y determinar tu destino eterno (Apocalipsis 20:15).

Ahora vamos a lo más importante, ¿qué es exactamente el "Lago de Fuego o Muerte Segunda".
El Señor cuando estuvo en esta tierra, Jesús muchas veces hizo alusión al castigo de los perdidos. Cuando leemos la palabra "infierno" en muchas ocasiones se refirió al Lago de Fuego y Azufre. Este lugar el Libro de revelaciones lo describe muy bien, para qué es y cuándo cumplirá su propósito de creación.

Debemos mencionar un dato muy importante para poder entender completamente este asunto. Cuando leemos en la biblia la palabra "Infierno ", en todas las ocasiones se ha tratado de las palabras: Hades (o Seol) o Gehenna (y Tartaroo). Pues la palabra Infierno ha sido puesta erróneamente en reemplazado de éstas palabras. A continuación el dignificado de estas palabras:

INFIERNO

Infierno" es una palabra agregada a las escrituras y que no existía en el idioma en el cual se escribió dicho libro en esa época, verdaderamente no existe en los idiomas en que se han escrito los Manuscritos de la biblia, sea arameo, griego o hebreo. Esta palabra "Infierno" tiene como significado "subterráneo" o "inferior", en el latín, "infernum". Que fue añadida a algunas copias de algunos manuscritos siendo los católicos los protagonistas de tal hecho. Siendo la traducción primera al latín la "Vulgata Latina", durante los siglos XV al XVIII d.C. Y la tradición siguió equivocadamente transcribiendo esta palabra en las traducciones a otros idiomas, tomando como referencia este manuscrito (Vulgata).

HADES O SEOL
Cuando hablamos de HADES (o SEOL en hebreo), nos estamos refiriendo a lo que los hablantes griegos designan como sepultura, “el lugar de los muerto”, Seol o Hades no es un lugar de tormento, no lo es y el nunca lo fue para los ancestro ni para los judíos en toda la historia hasta ahora.

Textos donde se emplea la palabra Seol y Hades :

Antiguo Testamento " Seol "
Génesis 37:35 ; 42:38 ; 44:2931Número 16:30 ; 16:33Deuteronomio 32:22 ; 1 Samuel 02:06 ; 2 Samuel 22:06 ; 1 Reyes 02:069 ; Trabajo 07:09 ; 11:0814:13 ; 17:13 , 16 ; 21:13 ; 24:19 ; 26:6 ; Salmos 06:05 ; 09:17 ; 16:10 ; 18:05 ; 30:3 ; 31:17 ; 49:1449:15 ; 55:15 ; 86:1388:389:48116:3 ; 139:8 ; 141:7Proverbios 01:12 ; 05:0507:27 ; 09:1815:11 ; 15:2423:1427:20 ; 30:16 ; Eclesiastés 9:10Cantares 8:6Isaías 05:1414:0914:1114:1528:1528:1838:1038:1857:9 ; Ezequiel 31:1531:16 ; 31:17 ; 32:21 ;  32:27 ; Oseas 13:14 ; Amós 9:02 ; Jonás 2:02Habacuc 2:05 .

Nuevo Testamento " Hades "
Mateo 11:23 ; 16:18Lucas 10:15 ; 16:23Hechos 2:27 ;  02:31Apocalipsis 1:18 ;  06:0820:13 ;  20:14 .

GEHENNA
Cuando vemos la referencia de la palabra "GEHENNA", la biblia se refiere a un lugar situado en las cercanías de Jerusalén, que para aquel entonces tenía como propósito ser el basurero o vertedero de la ciudad, donde también se dejaban los cuerpos de hombres que no merecían una sepultura digna (los criminales), ladrones, homicidas, etc, y también los animales. Aquí antiguamente los cananeos hacían sacrificios al dios pagano Moloch. Este lugar poseía fuego permanentemente, y se le agregaba azufre para que el calor aumentara. Es este lugar es donde, en muchas de las veces, Jesús se refería cuando habló (cuando no se trataba de las palabras Hades y Seol), haciendo referencia al Lago de Fuego descrito en Apocalipsis en los capítulos 19, 20, 21, (entre Otros pasajes), el lugar del castigo eterno.

Textos donde se emplea la palabra " Gehenna o Guejana "
Mateo 05:22, 29, 30, 10:28, 18:09, 23:15, 33; Marcos 9:43, 45, 47; Lucas 12:05.

Haciendo un breve recuento de lo visto hasta ahora; como hemos visto, la palabra “Infierno” está aplicada erróneamente, y no existe en el griego, arameo ni hebreo. Esta palabra al pasar los años, al ser aplicada en lugar de Gehenna o Hades (Seol), ha adquirido equivocadamente una connotación de sufrimiento eterno, pero cuando conocemos la realidad de esta palabra, entendemos su significado verdadero.

Ahora bien, ya que hemos esclarecido los significados de las palabras, y mencionado es que el Lago de Fuego o Gehenna será el destino de los perdidos, proseguiremos responder las siguientes cuestiones. ¿Qué es el Lago de Fuego o la Muerte Segunda? ¿Es un lugar de sufrimiento eterno? Respondiendo a la primera pregunta, debes saber que la biblia nos dice que este lugar será donde los perdidos recibirán su paga, el cual es la muerte, y no será un sufrimiento eterno. Este punto lo explicaremos en el Item 3. Por ahora, nos dirigiremos a mencionar que existen dos posturas que nos dicen cómo es este Lago de fuego, una postura de interpretación literal y otra de interpretación figurada, aunque las dos concuerdan en que el final es la muerte, y no sufrimiento eterno. La postura de interpretación literal sostiene que el Lago de Fuego será realmente un lugar físico, donde será literalmente fuego líquido con azufre, donde las personas literalmente son incineradas hasta la muerte, sin una prolongación más allá del sufrimiento, para apoyar esta postura, se presenta la siguiente base bíblica:

FUEGO ETERNO
En las escrituras se nos dice, en Mateo 25:41, que el fuego de aquel Lago de Fuego, es "fuego eterno" leamos: "Entonces también dirá a los de la izquierda: apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para e diablo y sus ángeles." (También en Mateo 18:8)

Por esta parte, debemos entender lo siguiente. El término "eterno" o "fuego eterno" no hace alusión a que arderá para siempre, sino que al ser producido por Dios, este pasa a ser eterno, debido a que simplemente proviene de Dios. Por lo tanto, el fuego del Lago de Fuego no es un fuego que permanecerá encendido por la eternidad, sino que solo tendrá propósito de incinerar a las personas hasta la muerte. Un ejemplo de este concepto es la destrucción de las ciudades de Sodoma y Gomorra y las vecinas. Judas 1:7 nos dice:

"Como Sodoma y Gomorra y las ciudades vecinas, las cuales de la misma manera que aquellos, habiendo fornicado e ido en pos de vicios contra naturaleza, fueron puestas por ejemplo, sufriendo el castigo del FUEGO ETERNO"

Aquí podemos leer claramente como Dios envió del "fuego eterno" a esta ciudades, pero el fuego no permanece encendido hasta nuestros días, pero sí hizo bien su trabajo de quemar todo en ese lugar hasta desaparecer. El mismo fuego eterno que consumió esas ciudades, será el que estará en el lago de fuego, el que consumirá y aniquilará a todos los que sean echados ahí.

La frase "para siempre" no siempre significa por la "eternidad", sino hasta que cumple un periodo determinado.
En Jonás 2:6 se utiliza esta frase, mas no significa por la eternidad. Sino por un tiempo determinado en el cual Jonás estuvo dentro del pez. En Éxodo 21:6 así también lo hace, utiliza "para siempre", pero no es por la eternidad, sino hasta que murió Samuel. Así También lo son 1 Samuel 1:22,28, entre otros que utilizan esta misma frase, y no están significando por la eternidad.

Entonces, la postura de interpretación literal del Lago de fuego, nos dice que una vez que las personas sean echadas ahí, el fuego dejará existir, debido a que su propósito terminará.

La postura que sostiene una interpretación figurada del Lago de Fuego, dice que este lugar simplemente simboliza la inexistencia, es decir, el dejar de ser, el exterminio de las personas que sean condenadas, y no fuego literal, por eso Jesús nos dice que es la muerte segunda. El pasaje que da origen a esta interpretación es Apocalipsis 20:14 que nos dice lo siguiente:

"Y la muerte y el Hades fueron lanzados al lago de fuego. Esta es la muerte segunda."

Si observamos bien, podemos ver que el pasaje nos dirige directamente a concluir que el Lago de Fuego no es literal sino figurado, en representación del exterminio o inexistencia, razón por el cual se le llama al Lago de Fuego, la muerte segunda. Esta conclusión podemos comprobarla por la sencilla razón de que la Muerte no es un ser ni una persona como para que sea quemada o echada a un lugar físico, así como también la sepultura (hades), no es alguien. Entonces, si no son una persona o un ser, ¿cómo pueden ser quemados en el Lago de Fuego?

Sea cual sea la postura que nosotros nos inclinemos, ambas tienen por conclusión la muerte, que es la verdadera y  final paga del pecado. ¿Pero qué quiere decir esto? a continuación lo explicaremos.


3) LA VERDADERA PAGA DEL PECADO, LA MUERTE

Muchos sostienen que la biblia enseña que los perdidos se irán al "infierno" donde sufrirán eternamente o serán atormentados por demonios y quemados por fuego, pero la verdad de todo, es que esa no es la verdadera paga del pecado, sino que la misma biblia dice que la paga del pecado es: MUERTE, no sufrimiento eterno. Pregunto ¿La paga del pecado según la biblia es sufrimiento eterno? No. Pues ¿cuál es la paga del pecado según la biblia?. Las escrituras son enfáticas al destacar que aquel que peca morirá, "la paga del Pecado es muerte "( Romanos 6: 23, Ezequiel 18:04, 20, Génesis 02:17), El estado del hombre antes de haber sido creado es la inexistencia, pero cuando Dios depositó liento (espíritu, H. Ruaj) de vida, el hombre comenzó a existir, es decir, a vivir, y tuvo alma (vida, H. Nefesh), cuando el hombre muere, el aliento de vida vuelve al Padre, el hombre vuelve al estado primero antes de vivir, inexistencia o inconsciencia, y su alma cesa, y vuelve a su estado inicial de inexistencia. Dios dió vida al hombre y un día dijo; "porque el día que comieres de él, ciertamente morirás"  (Génesis 2:17). Estos textos dan evidencia de que nuestra alma no es un ente etéreo inmortal, la palabra "alma", del hebreo "nefesh" significa vida, en otras palabras, que nuestra existencia es nuestra alma.

Las actuales creencias de un infierno activo actualmente y del sufrimiento eterno, están acorde con las palabras de Satanás (Génesis 03:04), pues el "infierno de sufrimiento eterno" no es morir, sino vivir eternamente en sufrimiento. Las escrituras no apoyan esa premisa, es por eso que la paga en el Gehenna es la muerte segunda (Apocalipsis 21:8), porque el hombre deja de existir, que es sinónimo de muerte. Una vez que el hombre resucite para juicio, se hará justicia, y se sentenciará según las obras; los condenados irán a castigo eterno, la segunda muerte, no volverán más a la vida, ni más se sabrá de ellos, esa es la verdadera paga del pecado, MUERTE.

El sufrimiento eterno no es muerte, sino vida eterna, y la vida eterna que Jesús da, es la única que existe. El hombre cuando muere no tiene derecho a heredar la vida eterna, por causa del pecado, el hombre va directo a su muerte (inexistencia), solo los salvos recibirán el regalo de seguir viviendo y poseer una vida eterna, la cual la disfrutarán junto al Creador y a Jesús.

Entonces Jesús le dijo:—Yo soy la resurrección y la vida. El que cree en mí vivirá, aunque muera”
(Juan 11:25). Esta es la única vida eterna, la que se vivirá con Dios eternamente. No hay otra vida eterna, Aquel que no recibe esta vida eterna, es decir, que no deposita su fe en Jesús, una vez condenado por medio de la justicia hecha Dios, no tendrá vida eterna, sino MUERTE.

Eso es lo que Jesús dijo: "Y todo aquel que vive y cree en mí, no morirá eternamente. ¿Crees esto?" (Juan 11:26). Pues Cristo no enseñó que nuestra alma es eterna sino que es mortal, Jesús nos deja en claro aquí que aquel que crea en él no morirá eternamente, es decir, una vez que morimos, nuestra alma deja de ser pues el alma es simplemente nuestra vida, Y Jesús nos dijo que nos volvería a la vida, y no moriremos eternamente si creemos en él. Y cuando los perdidos resuciten, ellos serán destruidos completamente, o jugando más con las palabras, en "cuerpo y alma". "Más bien temed a aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el Gehenna" (Mateo 10:28). Cristo nuevamente nos enseña "e irán estos al castigo eterno, y los justos a la vida eterna" (Mateo 15:46), el castigo o paga del pecado, es la muerte, este castigo o paga es eterna, los que pasaron de muerte a vida eterna, estarán en el reino de Dios, que estará en la Tierra, y los malos serán exterminados "Porque los impíos serán exterminados, pero los que esperan en el Señor heredarán la tierra. Dentro de poco los malvados dejarán de existir; por más que lo busques, no los encontrarás" (Salmos 37:9-10) "Los benditos sel Señor heredarán la tierra, pero los que él maldice serán destruidos"(Salmos 37: 22). Las escrituras son claras, pues Dios cumple sus promesas, y el que no es justificado por Jesús recibirá la paga de la muerte eterna "Porque no volverán a invadirte los malvados, pues han sido destruidos por completo" (Nahum 1:15).
De la primera muerte podrás regresar, para así ser juzgado, pero de la segunda muerte, no regresarás más.

"Porque la paga de pecado en muerte, mas la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro" (Romanos 6:23)

Maravillosamente Dios nos ofrece la salvación gratuitamente, por medio de Jesús.

"El secará toda lágrimas, y ya no habrá más muerte ni sufrimiento, ni llanto, ni dolor, porque las primeras cosas han dejado de existir" (Apocalipsis 21:4)


SI NUNCA HA RECIBIDO A JESÚS COMO SEÑOR Y SALVADOR
Y quieres ser parte de este gran regalo de la vida eterna, el item 4 es para ti.

4) COMO SER SALVO Y ESCAPAR DE LA CONDENACIÓN DE LA MUERTE SEGUNDA


Para ser salvo debemos saber y reconocer que todos somos pecadores, "todos" (Romanos 3:23), es decir, que eres pecador, el pecado es el incumplimiento de los mandamientos de Dios, esto incluye necesariamente vivir fuera de la voluntad de Dios, Eres pecador, por tanto mereces pagar el precio por tu transgresión de la ley de Dios, La biblia dice que la paga del pecado en la muerte (Romanos 6: 23, Ezequiel 18:04, 20, Génesis 02:17), entonces estás condenado a ser echado al lago de fuego por tu pecado, recibirán muerte y muerte eterna, Dios es justo y en extremo, y debe hacer justicia, debes pagar la deuda del pecado, eso es justicia.

Pero te tengo una buena noticia. Dios nos ama tanto que en su gran bondad, él abrí una forma de por escapar de esa condenación y no recibir lo merecido sin faltar a la justicia, esto misericordia, Dios nos presenta una forma de reconciliación con el hombre, esta forma consiste en; Dios dispuso un recurso para que el precio del pecado de el hombre fuese pagado,  ese recurso es Jesús, su único Hijo. Jesús se hizo hombre, habitó en la tierra, nunca cometió pecado, y se entregó ofreciéndose como sacrificio ante el Juez (Dios) en lugar de nosotros, tomando nuestro lugar, ese sacrificio es suficiente para para salvar y pagar el precio de todo aquel que crea en él. Ahora todo aquel que crea en Jesús; que reconozca que Jesús el Cristo es el Señor, el Hijo de Dios, y que Dios lo resucitó de entre los muertos será salvo, creyendo y confesandolo (Romanos 10:09), arrepintiéndose verdaderamente de sus pecados y pidiendo perdón a Dios por medio del nombre de Jesús, creyendo que Jesús pagó el precio que debíamos pagar. Solo arrepintiéndose, pidiendo perdón y creyendo en Jesús, en su obra redentora o salvadora, podemos ser salvos, esa es la única forma de ser salvo de la condenación de la muerte, Jesús es el único medio de salvación. Una vez que lo haces salvador de tu vida, pasa a ser Señor de tu vida, y depositas tu fe en él, ya que él salvó tu vida, ahora tú le perteneces a él. Las escrituras bíblicas nos dicen, que aquel que crea en él, deben cambiar su manera de vivir y de pensar y deben ser bautizados en el nombre de Jesús, para perdón de los pecados (Hechos 2:38).

Jesús es la única vía para que puedas ser salvo y escapar de la condenación de la muerte en la lago de fuego y azufre, solo basta que creas, "Entonces Jesús le dijo:—Yo soy la resurrección y la vida. El que cree en mí vivirá, aunque muera. Y todo aquel que vive y cree en mí, no morirá eternamente. ¿Crees esto?" (Juan 11:25-26). Esta es la promesa que él nos hizo, la vida eterna. Es ahí donde Dios nos muestra su gran amor, en que a pesar de que somos pecadores y no merecíamos ser salvo, él nos ofrece la salvación gratuitamente creyendo e Jesús, esto es gracia. Pero yo no hablo de creer en él como una persona que existió, sino en su obra salvadora. Ese es el gran amor de Dios, y todo lo hizo para que tú y yo tengamos la oportunidad de estar un día con él en su reino.
El arrepentimiento debe ser verdadero, de modo que una vez arrepentido de tu vida sin Dios, un vida de pecado, ya no vuelvas a hacer lo mismo de antes, sino que vivas una vida agradecido de él, obedeciéndole en lo que él manda, porque él te ha salvado de la muerte.

Esta decisión es personal y voluntaria.
Esta vida eterna es para todo aquel que quiera estar con Dios.




Sesión de Objeciones:

5) OBJECIÓN. "SEGÚN ESTO, ENTONCES, TODOS LOS MUERTOS HAN SIDO CONDENADOS, YA QUE ESTÁN EN MUERTE"

"¿Entonces es de suponer que toda la gente que ya ha muerto pues ya recibió su castigo. Entonces todos han sido condenados?"

Todos los que han muerto están obviamente muertos, no condenados aun, sino en un periodo en espera del juicio, así como sucede hoy en nuestro sistema judicial con la prisión preventiva y/o provisional, luego, vendrá la resurrección correspondiente de cada uno, donde se determinará los que irán a vida eterna y otros a la condenación del lago de fuego y azufre, que es la muerte segunda (volverán por segunda vez a la muerte, de donde no habrá más regreso), este castigo o condenación será eterno, como he señalado anteriormente. 

Si bien, la prisión preventiva o provisional, deja al recluso en prisión, aun antes de ser juzgado, luego de ser juzgado, se determinará si volverá a prisión según sus cargos, o será liberado de sus cargos. Lo mismo sucede con las personas muertas. El llamado al tribunal será (según esta analogía) la resurrección, de modo que la muerte es la prisión.

La biblia nos dice:
Juan 5:25-29 
"De cierto, de cierto os digo: Viene la hora, y ahora es, cuando los muertos oirán la voz del Hijo de Dios; y los que la oyeren vivirán. Porque como el Padre tiene vida en sí mismo, así también ha dado al Hijo el tener vida en sí mismo; y también le dio autoridad de hacer juicio, por cuanto es el Hijo del Hombre. No os maravilléis de esto; porque vendrá hora cuando todos los que están en los sepulcros oirán su voz; y los que hicieron lo bueno, saldrán a resurrección de vida; mas los que hicieron lo malo, a resurrección de condenación"

Al final del siglo, los muertos serán resucitados para ser juzgados, esta es la segunda resurrección, debido a que la primera resurrección se llevará a cabo en la venida de Cristo.

Primera resurrección
Apocalipsis 20:4-7 
"Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos los que recibieron facultad de juzgar; y vi las almas de los decapitados por causa del testimonio de Jesús y por la palabra de Dios, los que no habían adorado a la bestia ni a su imagen, y que no recibieron la marca en sus frentes ni en sus manos; y vivieron y reinaron con Cristo mil años. Pero los otros muertos no volvieron a vivir hasta que se cumplieron mil años. Esta es la primera resurrección. Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurrección; la segunda muerte no tiene potestad sobre éstos, sino que serán sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarán con él mil años. Cuando los mil años se cumplan..."

Segunda resurrección
Apocalipsis 20:12-15 (RV)
"Y vi a los muertos, grandes y pequeños, de pie ante Dios; y los libros fueron abiertos, y otro libro fue abierto, el cual es el libro de la vida; y fueron juzgados los muertos por las cosas que estaban escritas en los libros, según sus obras. Y el mar entregó los muertos que había en él; y la muerte y el Hades [sepultura] entregaron los muertos que había en ellos; y fueron juzgados cada uno según sus obras. Y la muerte y el Hades [sepultura] fueron lanzados al lago de fuego. Esta es la muerte segunda. Y el que no se halló inscrito en el libro de la vida fue lanzado al lago de fuego." 
(Corchetes añadidos)

En base a esto. Nadie ha recibido la vida eterna literalmente aun, aun nadie es eterno, sino que esta se llevará a cabo en la venida del Señor Jesús, para algunos, y en la segunda resurrección para otro resto de los salvos. Y esta es la fe y esperanza que tenemos en Jesús, que por medio de su sacrificio seremos absueltos de nuestras culpas y seremos justificados quedando libres, obtendremos vida eterna, así como él resucitó, así seremos resucitados. Este es la dádiva (regalo) de Dios por medio de Jesús. 

"Porque la paga de pecado es muerte, mas la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro" (Romanos 6:23)

Actualmente se tiene una falsa concepción de lo que es la muerte, unos creen en dos tipos de muertes, la física y espiritual, esta última literalmente. Pero solo hay una muerte, la muerte que vivimos hoy físicamente, es la misma muerte que se recibirá en el juicio, simplemente la segunda no tendrá vuelta. Es por eso que existe la resurrección de los muertos. Si no fuese así, y existiéramos después de la muerte como entes incorpóreos, entonces no necesitaríamos resurrección de nuestros cuerpos, ni para ser juzgados ni muchos menos para recibir una vida eterna que Jesús dará, porque ya seriamos eternos.
Si las religiones actuales han añadido una muerte diferente, es simplemente falsa, extraídas de las filosofías antiguas de una vida espiritual después de la muerte, literalmente. Mas yo he sostenido y sostengo, según lo que dice la biblia, que volveremos a la vida por medio de la resurrección de nuestros cuerpos, y para los que recibirán vida eterna, serán transformados a cuerpos incorruptibles. Si para otros todo esto significa otra cosa, o la muerte significa o implica otra cosa, aun diciendo que "así la biblia lo enseña", simplemente es falso.



ÚLTIMAS PALABRAS
De esta forma conocemos que en realidad, solo los que quieren estar con Dios, los que le obedecen y le buscan y le aman, son los que tendrán vida eterna, o los únicos que existirán y vivirán con él, y los demás, pues, dejarán de ser. 
Este es el plan original de Dios, y que volverá por medio de Jesús a llevarse a cabo. Y este es querido amigo el propósito de la vida. Los que no quieren estar con Dios, simplemente mueren y todo lo que hacen en esta vida no tiene sentido, todo queda ahí, sus trabajos, sus esfuerzos, sus logros y afanes, todo lo que hizo, se esfuma cuando mueren, y luego al final será puesto en juicio y dará cuentas a Dios, el dador de la vida. ¿Quieres tú tener vida eterna? ¿Cuál es tu esperanza o propósito de vida? ¿Quieres tú tener una esperanza? Ya sabes que hacer, según lo que dice la biblia.


Juan 6:27-29
"Trabajad, no por la comida que perece, sino por la comida que a vida eterna permanece, la cual el Hijo del Hombre os dará; porque a éste señaló Dios el Padre. Entonces le dijeron: ¿Qué debemos hacer para poner en práctica las obras de Dios? Respondió Jesús y les dijo: Esta es la obra de Dios, que creáis en el que él ha enviado"


Dios te ama y quiere que tomes parte de esta salvación tan grande, donde podrás vivir por la eternidad en su reino después de esta era.

jueves, 23 de enero de 2014

Parábola del hombre Rico y Lázaro - Explicada


Parábola del hombre Rico y Lázaro - Explicada
Por Samuel Jaque Barrios



        Este es uno de los textos más utilizados para sustentar la creencia de un “infierno” ya existente y activo y eterno, y la inmortalidad del alma. Veremos detalladamente las palabras de Jesús y las analizaremos, sin contradecir las enseñanzas de Jesús ni de la biblia en sí, sino entregando la verdad y el verdadero sentido y propósito de sus palabras acerca de la historia “el rico y Lázaro”.

    Las mismas escrituras nos revelan las verdades y las respuestas para poder comprender correctamente este relato. Jesús no relató este texto simplemente para mostrar que cada hombre tiene una paga por su mal hecho en la tierra, sino que también entregó enseñanzas importantísimas que los hombres de aquel tiempo deberían saber, así como también darles una lecciones a aquellos opositores que se encontraban oyendo las palabras de Jesús, es decir, Jesús tuvo un gran propósito al relatar esta historia.

       Esta parábola no fue inventada por Jesús.  Está documentado históricamente, que los judíos en los tiempos de Jesús, tenían muchas parábolas, e inclusive Jesús utilizó muchas de ellas para enseñar lo contrario a lo que ellos creían, y la parábola del Rico y Lázaro es uno de estos casos.  Joaquín Jeremías, el mundialmente reconocido experto de las parábolas de Jesús, en su libro “Las Parábolas de Jesús” y las Págs. 183-185, establece que los judíos tenían una historia muy similar a la que aparece en Lucas 16. [1]

Veamos un ejemplo de una de estas parábolas que los judíos tenían en los tiempos de Jesús; y que se encuentra bien documentada históricamente, observemos como Jesús utiliza esta misma parábola para enseñar una lección muy diferente a la que los judíos creían.

   “¿A qué compararemos este asunto?  Es como un rey que contrató muchos obreros y juntos a ellos se hallaba un obrero que había trabajado para el rey por muchos días.
Todos los obreros fueron a recibir sus salarios del día, y este obrero especial fue también. El rey le dijo a este obrero especial, yo te recompensaré más a ti, los otros que han trabajado poco para mí, recibirán poca paga, pero tú una recompensa grande.

         ¿Le parece esta historia familiar?  ¿A qué parábola de Jesús se asemeja ésta?
Esta parábola se asemeja bastante a la parábola de Jesús de los obreros y la viña, donde todos los obreros, aunque comienzan a trabajar a diferentes horas para el dueño de la viña, todos al final reciben la misma paga o recompensa.  Esta parábola de Jesús es muy similar a la de los fariseos pero el fin es muy diferente.
        Los judíos interpretaban que los israelitas y los gentiles, fueron a buscar sus salarios delante de Dios, y que Dios les dice a los israelitas: mis hijos, yo los favoreceré mucho a ustedes, los demás pueblos han hecho muy poco por mí y recibirán poco; pero ustedes recibirán una recompensa grande.  Tanto se dice yo los favoreceré a ustedes. (Lev.26:9).
       Notemos que este es un fin lógico de la parábola, porque el que trabaja más, y por más tiempo, debe de recibir más; pero, ¿cómo termina Jesús esta misma parábola?  Jesús les enseña que no importa que ellos hayan sido llamados primero, en el plan de Dios todos recibirán la misma recompensa, pues el pago no está basado en las obras; sino en la bondad y la gracia de Dios.  Jesús tomaba las parábolas de los judíos y les daba un giro de 180 grados, para enseñar la doctrina del plan de salvación.

        Respecto a la historia del rico y Lázaro.
“Muchos estudiantes de la Biblia consideraron el relato acerca del rico y Lázaro (Lc. 16:19-31) como una reelaboración de un cuento antiguo de origen egipcio. Hugo Gressmannn un investigador sostuvo en una monografía este contraste. “Unos investigadores encontraron una historia egipcia, escrita en lengua demótica al dorso de un documento griego, fechado el año siete del emperador Claudio (año 47 d. C)” Gressmann sostuvo que la leyenda egipcia fue introducida en el judaísmo por medio de los judíos alejandrinos cristalizándose en el cuento del publicano rico Bar Maʿyan (j Ḥagiga 77d [2:2]). El relato talmúdico cuenta acerca de dos hombres santos, y se sostiene que la versión judía en el Talmud palestino es aparentemente la misma historia egipcia, pero se duda que el relato de Jesús en Lucas 16, sea exactamente la misma, ya que presentan algunas diferencias.” [2]

      La historia del rico y Lázaro narrada por Jesús tiene como referencia aquella historia antigua ficticia, a la cual Jesús modificó algunos detalles para adaptarla a la enseñanza que quería plasmar en los oyente. Jesús la utiliza dentro de su secuencia de parábolas, por la cual no es literal. A continuación analizaremos de manera detallada esta parábola de Jesús.

   Una "Parábola" según la Real Academia Española. Del latín, parabŏla, y este del griego. παραβολή. Narración de un suceso fingido, de que se deduce, por comparación o semejanza, una verdad importante o una enseñanza moral. Comencemos. [3]

         Las personas que consideran este historia literalmente se basan es estos argumentos.
1.       Las historia del rico y Lázaro comienza con “Había un hombre…” (Lucas 16:19). Y todas las parábolas de Jesús comienzan con una comparación “¿A que es semejante el reino…?” o “El reino de los cielos es semejante…” (Mateo 18:23; 22: 2; 25:1).
Esto es un error, la historia del rico y Lázaro no son la única que tiene ese comienzo, encontramos Lucas 10:30, Lucas 15: 11, Mateo 21:28. Que tienen un mismo comienzo sin comparaciones.
2.       La historia del rico y Lázaro es la única historia que utiliza nombres propios, eso quiere decir que fue real.
Esto es un error, Jesús utilizó un nombre propio por una razón muy especial, al finalizar este análisis obtendremos la respuesta de esto.

      Esta historia no es literal ni es una historia real como muchos dicen, sino que esta enseñanza es una figura que Jesús utilizó para entregar verdades relevantes.  Comencemos con el análisis.

Lucas 16: 19-31 (RV60)
El rico y Lázaro 
19 “Había un hombre rico, que se vestía de púrpura y de lino fino, y hacía cada día banquete con esplendidez. 20 Había también un mendigo llamado Lázaro, que estaba echado a la puerta de aquél, lleno de llagas, 21 y ansiaba saciarse de las migajas que caían de la mesa del rico; y aun los perros venían y le lamían las llagas. 22 Aconteció que murió el mendigo, y fue llevado por los ángeles al seno de Abraham; y murió también el rico, y fue sepultado. 23 Y en el Hades* alzó sus ojos, estando en tormentos, y vio de lejos a Abraham, y a Lázaro en su seno. 24 Entonces él, dando voces, dijo: Padre Abraham, ten misericordia de mí, y envía a Lázaro para que moje la punta de su dedo en agua, y refresque mi lengua; porque estoy atormentado en esta llama. 25 Pero Abraham le dijo: Hijo, acuérdate que recibiste tus bienes en tu vida, y Lázaro también males; pero ahora éste es consolado aquí, y tú atormentado. 26 Además de todo esto, una gran sima está puesta entre nosotros y vosotros, de manera que los que quisieren pasar de aquí a vosotros, no pueden, ni de allá pasar acá. 27 Entonces le dijo: Te ruego, pues, padre, que le envíes a la casa de mi padre, 28 porque tengo cinco hermanos, para que les testifique, a fin de que no vengan ellos también a este lugar de tormento. 29 Y Abraham le dijo: A Moisés y a los profetas tienen; óiganlos. 30 Él entonces dijo: No, padre Abraham; pero si alguno fuere a ellos de entre los muertos, se arrepentirán. 31 Mas Abraham le dijo: Si no oyen a Moisés y a los profetas, tampoco se persuadirán aunque alguno se levantare de los muertos.”

*”Hades” del orig. Griego, y “Seol” del orig. Hebreo: Lugar de los muertos; sepultura.

Al leer este texto, podemos decir que esta historia no es literal por estas razones:
1.      Esta es la única parte en toda la biblia en que los muertos reciben su paga inmediatamente
cuando mueren. Esto contradice las enseñanzas bíblicas.
Las menciones de la paga del hombre siempre son señaladas y enseñadas en relación a la segunda venida de Cristo y el tiempo del fin, y el juicio. Veamos algunos textos que enseñan esto.

Los muertos permanecen muertos hasta ser resucitados y luego recibir su paga
Juan 5: 24 "»Ciertamente les aseguro que el que oye mi palabra y cree al que me envió, tiene vida eterna y no será juzgado, sino que ha pasado de la muerte a la vida. 25 Ciertamente les aseguro que ya viene la hora, y ha llegado ya, en que los muertos oirán la voz del Hijo de Dios, y los que la oigan vivirán. 26 Porque así como el Padre tiene vida en sí mismo, así también ha concedido al Hijo el tener vida en sí mismo, 27 y le ha dado autoridad para juzgar, puesto que es el Hijo del hombre. 28»No se asombren de esto, porque viene la hora en que todos los que están en los sepulcros oirán su voz, 29 y saldrán de allí. Los que han hecho el bien resucitarán para tener vida, pero los que han practicado el mal resucitarán para ser juzgados."

Mateo 13:37-43 “Y respondiendo él, les dijo: El que siembra la buena simiente es el Hijo del Hombre.  El campo es el mundo, la buena simiente son los hijos del reino, la cizaña son los hijos del malo; el enemigo que la sembró es el diablo, la siega es el fin del mundo, y los segadores son los ángeles.  De manera que como es arrancada la cizaña, y quemada al fuego, así será en el fin de este siglo. Enviará el Hijo del Hombre sus ángeles, y juntaran de su reino todos los escándalos, y los que hacen iniquidad, y los echaran en el horno de fuego; allí será el lloro y el crujir de dientes.”

Mateo 25:31-31 “Y cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los santos ángeles con él, entonces se sentara sobre el trono de su gloria. Y serán reunidas delante de él todas las gentes; y los apartara los unos de los otros, como aparta el pastor las ovejas de los cabritos.”

Mateo 25: 41-46 “Entonces dirá también a los que estarán a la izquierda: Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles. Porque tuve hambre, y no me disteis de comer; tuve sed, y no me disteis de beber; fui forastero, y no me recibisteis; desnudo, y no me cubristeis; enfermo, y en la cárcel, y no me visitasteis. Entonces también ellos le responderán, diciendo: Señor, ¿cuándo te vimos hambriento, o sediento, o forastero, o desnudo, o enfermo, o en la cárcel, y no te servimos? Entonces les responderá, diciendo: De cierto os digo que en cuanto no lo hicisteis a uno de estos pequeñitos, ni a mí lo hicisteis.  E irán estos al tormento eterno, y los justos a la vida eterna.”

Apocalipsis 20:11-15 “Y vi un gran trono blanco y al que estaba sentado sobre él, de delante del cual huyó la tierra y el cielo; y no fue hallado el lugar de ellos.  Y vi a los muertos, grandes y pequeños, que estaban ante Dios.  Y los libros fueron abiertos; y otro libro fue abierto, el cual es de la vida.  Y fueron juzgados los muertos por las cosas que estaban escritas en los libros, según sus obras. Y el mar dio los muertos que estaban en él; y la muerte y el infierno (Hades: sepultura) dieron los muertos que estaban en ellos; y fue hecho juicio de cada uno según sus obras.  Y el infierno (sepultura) y la muerte fueron lanzados en el lago de fuego.  Esta es la muerte segunda. Y el que no fue hallado escrito en el libro de la vida, fue lanzado en el lago de fuego.”

2.      Según este relato, Lázaro el que no sufrió el “infierno” fue llevado al seno de Abraham. Las escrituras enseñan que los salvos no van al seno de Abraham o a un lugar intermedio, sino que una vez resucitados estarán con el Señor para siempre luego de recibirlo en las nubes. (para luego descender juntos a la tierra y establecer el reino de Dios). Veamos algunos textos.

Mateo 24: 30 “Entonces aparecerá la señal del Hijo del Hombre en el cielo; y entonces lamentarán todas las tribus de la tierra, y verán al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo, con poder y gran gloria. 31 Y enviará sus ángeles con gran voz de trompeta, y juntarán a sus escogidos, de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro”

1Tesalonisenses 4:15-17 “Por lo cual, os decimos esto en palabra del Señor; que nosotros que vivimos, que habremos quedado hasta la venida del Señor, no seremos delanteros a los que durmieron.  Porque el mismo Señor con aclamación, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitaran primero.  Luego nosotros, los que vivimos, los que quedamos, juntamente con ellos seremos arrebatados en las nubes a recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor.”

       Las escrituras enseñan que los muertos no van al seno de Abraham, pero Jesús dijo esto en esta parábola por una razón muy especial. Según Flavio Josefo nacido el año 37 d.C, en su libro “Historia de los Judíos”; nos dice que los judíos creían que el paraíso era un lugar intermedio entre el cielo y la tierra, donde Dios colocaba las almas de los buenos y los malos hasta que él decidiera mandarlos al cielo o al infierno, o sea que el paraíso tenía dos secciones; una sección de luz para los buenos, que se llama seno de Abrahán.  Creían que Abrahán daba la bienvenida a sus hijos (los judíos), en el paraíso en una forma muy parecida a la que ahora, a veces, se representa a Pedro recibiendo a los cristianos en la puerta del cielo.
Jesús utiliza el concepto judío para enseñarles algo diferente.

3.      En la historia del rico y Lázaro, inmediatamente de ser muertos reciben su paga, y sus cuerpos están con ellos. Pero en ese mismo texto nos dicen que su cuerpo está sepultado y siguen sepultados, Abraham sigue muerto hasta su resurrección (Hebreo 11:8, 10, 13, 39, 40, 35). El rico en esos lugares tenía dedos, lengua, ojos, etc. Es decir que estaba con su cuerpo siendo castigado inmediatamente después de morir. Las escrituras enseñan que el cuerpo será echado al lago de fuego para recibir la paga solo después de ser resucitado y juzgado, y este es un evento futuro no presente.

Mateo 5:29-30 “Por tanto, si tu ojo derecho te fuere ocasión de caer, sácalo, y échalo de ti.  Mejor te es que se pierda uno de tus miembros, y no que todo tu cuerpo sea echado al infierno.  Y si tu mano derecha te fuere ocasión de caer, córtala, y échala de ti.  Mejor te es que se pierda uno de tus miembros, y no que todo tu cuerpo sea echado al “infierno”*
* (Orig. Griego. “Gehena”, valle de Hinon o valles de los hijos, fig. Hace referencia al Lago de fuego y azufre).”

Este es un evento futuro como hemos visto en los puntos anteriores.

4.      Según el relato, el rico podía ver a Abraham en el paraíso y viceversa, ambos de cada lado podían apreciar el lugar donde estaban cada uno. En las escrituras no encontramos ningún texto que apoye esta idea literalmente. Ninguna que diga los que estén en el gozo de Dios verán el infierno y como son atormentado los malvados, o que los malvados vean como los buenos están en el lugar de gozo. Si fuese así, esto no sería grato para ninguno de las dos partes. El lugar de los bueno no sería para nada de gozo ni felicidad si uno viera como sus familiares no salvos, padre o madre o hermano, o amigos o conocidos estuviera sufriendo terriblemente en ese lugar. Esto contradice claramente las escrituras. Pues esto no ha de considerarse literal, sino simbólico.

5.      Según el relato, se menciona el seno de Abraham, pero los que apoyan la creencia del infierno aceptan que cuando dice seno de Abraham esto es simbólico o figurado. Entonces se presenta una contradicción claramente, o todo es simbólico o todo es literal. Claramente es simbólico.

6.       Según el relato, en el verso 27, el rico pide a Abraham que envía a Lázaro a la casa de su padre para que hable con sus hermanos. Esto es interesante, pues aquí Jesús nos enseña varias cosas. Aquí podemos apreciar que el rico creía en la inmortalidad del alma. El rico creía en la comunicación de los muertos con los vivos, doctrina que es aborrecido totalmente por Dios (Deut. 18:10-12; Isa. 8:19). Notemos aquí que Abraham les responde “A Moisés y a los profetas tienen; óiganlos” esto hace alusión a las escrituras del antiguo testamento que ellos en esa época poseían, el antiguo testamento, y notemos que dice, a Moisés y los profetas, Moisés no vivió con los profetas, esto es una clara evidencia que se refiere al Tan aj hebreo (A.T). Debes escuchar a  Moisés y a los profetas, las escrituras, y no a los muertos. Ellos creerían a los muertos antes que a la palabra Dios.
Luego el rico le insiste en que creerán al muerto levantado, es evidente que el no aceptaba la palabra de Dios como evidencia convincente y ni sus hermanos la consideraban así. Ellos tenían acceso a la palabra de Dios y conocían, pero durante toda su vida no habían tenido ningún beneficio alguno, esto mismo sucede actualmente con la mayoría de los “cristianos” actuales, tiene las escrituras con las verdades y a pesar de eso ningún beneficio obtienen de ello, es lamentable. La evidencia adicional que el rico exigía, reflejaba los diversos pedidos de los escribas y los fariseos para que Jesús les mostrara una señal. Las enseñanzas, obras y la vida de Jesús eran evidencia suficiente para que todos tuvieran motivos sinceros, pero al parecer no era lo que ellos deseaban.
Abraham tenía el concepto claro; Abraham ahora corrige al rico y le muestra su error: “Si no oyen a Moisés y a los profetas, tampoco se persuadirán, si alguno se levantare de los muertos.” Notemos que aquí Abraham no cree en la inmortalidad del alma, ni que los muertos pueden hablar con los vivos, él cree en la resurrección.

        Notemos que el rico  llama tres veces a Abraham “padre”, y Abraham lo llama una vez “hijo”, El rico se dirigía a Abraham  como si fuera Dios. Pero es interesante ver como ellos tenían doctrinas muy diferentes. El rico creía en la inmortalidad del alma y Abraham en la resurrección.

        Jesús tuvo un propósito muy especial con esta parábola, es muy interesante ver como Jesús de esta forma enseña a su audiencia y confronta diversas creencias erradas que había. Veamos la audiencia que había cuando Jesús contaba esta parábola, “Y oían también todas estas cosas los fariseos, los cuales eran avaros, y se burlaban de él.” (Luc. 16:14; 15:2); los discípulos (16:1); los publícanos y los pecadores (15:1) y un gran público (12:1; 14:25; 15:1) Recordemos que los judíos, según Flavio Josefo, “Antigüedades de los Judíos, Cap. 18, Pág. 1, párrafo 3” [4], nos dice: “Ellos creen que las almas tienen poder para sobrevivir la muerte y que hay recompensa y castigo debajo de la tierra para aquellos que han llevado vidas de virtud o de iniquidad.  El aprisionamiento eterno es la suerte de las almas malas, las almas buenas reciben una entrada fácil a una vida nueva.”  Esto es exactamente lo que Jesús describe en la parábola del Rico y Lázaro.
El Señor Jesús comenzó esta parábola con la mayordomía (Cap. 16:1-12), esta fue dirigida a los discípulos, pero luego se dirigió a los fariseos presentes (v.9). Y estos sin embargo se burlaban de su enseñanza de la mayordomía y de él, Jesús les señaló que tal vez ellos podían ser honrado por los hombres, pero Dios conocía el corazón de cada uno, Ellos durante mucho tiempo tuvieron la oportunidad de gozar de las enseñanzas bíblicas; la ley y de los profetas, durante mucho tiempo tuvieron luz suficiente, incluso tuvieron la oportunidad de conocer el evangelio de parte de Juan.

        En los vers. 17-18 Jesús afirma que los principios expuestos en “la ley” son inmutables, puesto que Dios no cambia, y da un ejemplo de esta sublime verdad.  Y a continuación presenta la parábola del rico y Lázaro para mostrar que el destino se decide en esta vida de acuerdo al uso de los privilegios y oportunidades que se tengan.
Jesús estaba hablando a la gente de acuerdo con lo que ella conocía.  Muchos de los presentes, sin tener el menor apoyo del AT, habían llegado a creer en la doctrina de que los muertos están conscientes entre la muerte y la resurrección.  Esta falsa creencia, que no aparece en el AT (ni tampoco en el NT), impregnaba, en general, la literatura judía posterior al exilio, y como muchas otras creencias tradicionales se había convertido en parte del judaísmo en el tiempo de Jesús.  En esta parábola Jesús sencillamente se valió de una creencia popular para presentar con claridad una importante lección que deseaba inculcar en sus oyentes. 

        Hemos establecido que en esta parábola no se enseña; que el alma es inmortal, el fuego eterno, o que el hombre cuando muere va inmediatamente al infierno o al paraíso, para nada, esta parábola no tiene ese propósito ni quiere dar a entender ese sentido, no podemos formar doctrinas de una parábola, y arreglarlas para hacer creer algo que las escrituras no sustentan, aquí Jesús enseña que tanto Lázaro como el rico, fue a sus destinos con su cuerpo entero, esto quiere decir que el rico fue recompensado con el fuego, no dice cuando fue, ni cuánto durará allí, pero sabemos que él será echado al fuego por su vida de maldad ni arrepentimiento en la tierra.
Pero Jesús dice en el versículo 31: “Mas Abrahán le dijo: Si no oyen a Moisés y a los profetas, tampoco se persuadirán, si alguno se levantare de los muertos.”; a través de Abraham, les está enseñando la doctrina de la resurrección, usando para ello la propia historia de los judíos.

      ¿A quién representa el rico?  Al leer los versos 19-29, se deduce que el rico representa a los judíos, específicamente a los fariseos.  El hombre rico está vestido de púrpura y lino, como se vestían los fariseos; el rico llamaba a Abraham “padre”, y los judíos, especialmente los fariseos llamaban “padre” a Abrahán: “Respondieron y dijeron: Nuestro padre es Abraham.  Diceles Jesús: Si fuerais hijos de Abraham, las obras de Abraham haríais.” (Ju. 8:39).  Los judíos lo tenían todo: La Ley, el Templo, Moisés, los profetas, el Sacerdocio, todo, eran ricos.

       ¿A quién representa Lázaro?  Lázaro representa a los gentiles, que no tenían la ley, ni los escritos de Moisés, ni a los profetas, ni el templo, etc.

      Los judíos desdeñaban a losos desdeñaban a los gentiles, pensaban que ellos estaban destituidos de la gracia de Dios y los llamaban con epítetos despectivos: perros, cerdos, piedras, etc.
“No deis lo santo a los perros, ni echéis vuestras perlas delante de los cerdos, no sea que las pisoteen y se vuelvan y os despedacen.” (Mat. 7:6); “El respondiendo dijo: No soy enviado sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel.  Entonces ella vino y se postró ante él, diciendo: Señor, ¡socórreme!  Respondiendo él, dijo: No está bien tomar el pan de los hijos, y echarlo a los perrillos.  Y ella dijo: Sí Señor; pero aun los perrillos comen de las migajas que caen de la mesa de sus amos.  Entonces respondiendo Jesús, dijo: Oh mujer, grande es tu fe; hágase contigo como quieres.  Y su hija fue sanada desde aquella hora.” (Mat. 15:21-28). Fijémonos aquí, que Jesús le llama cerda y perra a esta mujer.  Al estudiar el contexto de estos versículos se entiende que Jesús se desvió de su camino exclusivamente para encontrarse con esta mujer.  Al principio no le presta atención y luego parece que la insulta pero esto él lo hace para probar la fe de los discípulos y enseñarles que Dios no hace acepción de personas, pues los mismos discípulos hubieran tratado a esta mujer de peor forma ya que ella no era judía, y Jesús usa los epítetos que ellos le atribuían a los gentiles.
   “Y no penséis decir dentro de vosotros mismos; A Abraham tenemos por padre; porque  yo os digo que Dios puede levantar hijos a Abraham aun de estas piedras.  Y ya también el hacha está puesta a la raíz de los árboles; por tanto, todo árbol que no da buen fruto es cortado y echado en el fuego.” (Mat. 3:9-10).  No pensemos que Jesús se estaba refiriendo a piedras literales, si fuera así la enseñanza no tendría base alguna.  Jesús se estaba refiriendo a los gentiles. Así como también los arboles no son literales.
Los judíos que escuchaban esta parábola, al igual que el hombre rico se decían ser hijos de Abraham y que los gentiles eran más bajos que ellos, pero notemos en la parábola que aparte de Jesús enseñarles la doctrina bíblica de la resurrección, también le enseña que es el que hace la voluntad de Dios el que heredará el reino de Dios.
Lázaro termina donde los judíos y el hombre rico pensaban que el rico iría; al seno de Abraham; y el rico termina donde los judíos pensaban que iba a terminar Lázaro.

       “Y os digo que vendrán muchos del oriente y del occidente, y se sentaron con Abraham e Isaac y Jacob en el reino de los cielos; más los hijos de reino serán echados a las tinieblas de afuera; allí será el lloro y el crujir de dientes.” (Mat. 8:11-12).
Estos versículos son muy significativos, Jesús les dice a  aquí a sus oyentes, que se consideraban la mayoría de ellos hijos de Abraham, que muchos de todo el mundo se sentarán con los patriarcas “en el reino de los cielos” no en el seno de Abraham.

     Simplemente esta historia es usada para representar lo que sucederá cuando Cristo venga por segunda vez. Lo que sucederá con los hipócritas, malvados, etc. Y con los santos, que estarán con los demás santos, en entre ellos estará Abraham. Esta parábola no está representado la vida después de la muerte, sino solo el destino de los hombres después de ser juzgados, y echados al lago fuego tanto alma como cuerpos (Mateo 10:28). Los malos serán atormentado por el fuego, es decir, sabiendo ellos que serán echados al lago de fuego, estarán aterrorizados, es por ello que el rico pide refrescar la lengua, eso muestra que el no está siendo quemado, eso es absurdo, si sería así, pedir mojar la lengua con agua sería absurdo, pedir una gota de agua para refrescar la lengua quiere decir, que el rico estaba aterrorizado.

      Ahora bien, recordemos que ésta es la única parábola que emplea un nombre propio “Lázaro”, y volvamos a leer el versículo 31 “Mas Abraham les dijo: Si no oyen a Moisés y a los profetas, tampoco se persuadirán aunque alguno se levantare de los muertos.”
¿De qué ellos no se van a persuadir aunque uno de los muertos se levantare?

      ¡De que Jesús es el Mesías! De eso no persuadirían.

     Pocas semanas después de Jesús decir esta parábola, Jesús resucita a un hombre llamado Lázaro. ¡Increíble!  Jesús quería conectar esta parábola con la resurrección de Lázaro, y esta es la razón por la cual Jesús usa un nombre propio en esta parábola.

“Y habiendo dicho esto, clamó a gran voz: ¡Lázaro, ven fuera!  Y el que había muerto salió, atadas las manos y los pies con vendas, y el rostro envuelto en un sudario.  Jesús les dijo: Desatadle, y dejadle ir.  Entonces muchos de los judíos que habían venido para acompañar a María, y vieron lo que hizo Jesús, creyeron en él.
Pero algunos de ellos fueron a los fariseos y les dijeron lo que Jesús había hecho. Entonces los principales sacerdotes y los fariseos reunieron al concilio, y dijeron: ¿Qué haremos?  Porque este hombre hace muchas señales.  Si le dejamos así, todos creerán en él y vendrán los romanos, y destruirán nuestro lugar santo y nuestra nación.  Entonces Caifás, uno de ellos, sumo sacerdote aquel año, les dijo: Vosotros no sabéis nada; ni pensáis que nos conviene que un hombre muera por el pueblo, y no que toda la nación perezca.  Esto no lo dijo por sí mismo, sino que como era el sumo sacerdote aquel año, profetizó que Jesús había de morir por la nación.”(Ju. 11:43-51)

   ¡Qué maravillosa es la Palabra de Dios! Cuando estudiamos la Santa Biblia con el deseo de aprender la voluntad de Dios; ésta se nos abre y nos regala sus santos tesoros.

      Esta parábola no sólo es una enseñanza de Jesús acerca del verdadero estado de los muertos al morir y de la doctrina bíblica de la resurrección de los muertos; sino también una profecía de cómo los dirigentes religiosos iban a reaccionar frente a Jesús.
Lázaro fue levantado de los muertos, fue y predicó a los cinco hermanos del hombre rico, ya que aparte de los fariseos (representados por el hombre rico en la parábola), en los tiempos de Jesús habían cinco diferentes sectas judías: Esenios, Escribas, Herodianos, Saduceos y Zelotes.  Todas eran judías pero tenían doctrinas y creencias diferentes; todas se odiaban, pero lo más interesante es que todas las sectas y sus líderes religiosos se unieron para matar a Jesús.  Como decíamos anteriormente, Lázaro fue y le predicó a los cinco hermanos del hombre rico, y como lo profetizó Jesús en esta parábola: “Tampoco se persuadirán aunque alguno se levantare de los muertos.”
       Por el contrario, la resurrección de Lázaro marca el destino de Jesús, porque no solamente no se persuaden de que Jesús es el Mesías, sino también que lo condenan a muerte e inclusive al mismo Lázaro también: 

“Gran multitud de los judíos supieron entonces que él estaba allí, y vinieron, no solamente por causa de Jesús, sino también para ver a Lázaro, a quien había resucitado de los muertos. Pero los principales sacerdotes acordaron dar muerte también a Lázaro.  Porque a causa de él muchos de los judíos se apartaban y creían en Jesús.” (Ju. 12:9-11)

   "Y limpiará Dios toda lágrima de los ojos de ellos, y la muerte no será más. Y no habrá más llanto, ni clamor, ni dolor, porque las primeras cosas son pasadas. Y el que estaba sentado en el trono dijo: He aquí, yo hago nueva todas las cosas. Y me dijo: Escribe, porque estas palabras son fieles y verdaderas." (Ap. 21:4-5).

       ¡Que versículos más conmovedores!  La Santa Biblia nos dice que al final nuestro Dios eliminará el sufrimiento para siempre, que ya no habrá más dolor ni tristeza ni llanto.  Porque nuestro Creador hará nuevas "todas" las cosas. Sin embargo, los que toman esta parábola para torcerla y enseñar que hay un infierno eterno, colocan a Dios como mentiroso.  Si tomamos como literal esta parábola, entonces no sólo existe un "infierno eterno", sino también que los salvados podrán ver a los perdidos quemándose en el fuego. Entonces Dios "miente" al decir que no habrá más llanto, ni clamor, ni dolor; porque en el infierno siempre habrá llanto, clamor y dolor.
       Si esto fuera así inclusive en el paraíso, entre los redimidos y salvos habría dolor.  Imaginemos a una madre en el paraíso, disfrutando de la presencia de Dios. Pero su hijo, está en el "infierno eterno", quemándose día y noche, sin descanso ni paz; y ella mira desde el paraíso y ve a su hijo en "llamas eternas" sufriendo; ¿podrá ella tener gozo en el paraíso?  ¿Irá ella al Santuario Celestial y adorar y decir que Dios es amor?  La Biblia nos enseña que el pecado será eliminado para siempre, y que no se levantará más; pero si hay un "infierno eterno", donde los pecadores se están quemando "eternamente" sin morir, entonces el pecado existirá eternamente.

   Hablando de Esto, las Escrituras nos dicen que los malvados serán destruidos para siempre:
"Porque he aquí, viene el día ardiente como un horno; y todos los soberbios, y todos los que hacen maldad, serán estopa; y aquel día que vendrá, los abrasará, ha dicho Jehová de los ejércitos, el cual no les dejará ni raíz ni rama." (Mal. 4:1-2).

   Dios destruirá para siempre al originador del pecado: Satanás; y a todos los pecadores y hasta las obras de sus manos.  Entonces el pecado para siempre jamás se levantará, y en verdad ya no habrá más llanto ni dolor.
   Esta parábola enseña verdades eternas, verdades importantes no sólo acerca de la doctrina de la resurrección y de que nuestro destino eterno se decide en esta vida; también nos enseña que Jesús tuvo que luchar en contra de falsas doctrinas en su tiempo, que no estaban de acuerdo con las Santas Escrituras. Nos enseña de que al igual que hoy, en los tiempos de Jesús habían muchas religiones con doctrinas muy diferentes y que sus miembros se odiaban los unos a los otros, pero todos decían que eran judíos y que eran el verdadero pueblo de Dios.  Al igual que hoy, hay muchas religiones, todas con diferentes doctrinas, profesando ser cristianas y  ser la verdadera iglesia de Dios.  Pero hoy también  Jesús nos dice al igual que a los judíos que tenemos que escuchar a  “Moisés y a los Profetas” o sea la Santa Biblia, ella y sólo ella.  En esta parábola la Biblia nos enseña verdades muy diferentes a lo que enseñan los dirigentes religiosos modernos. [5]

Esta es querido lector la verdadera interpretación a lo que Cristo nos relata.

Dios les guarde.
SHALOM.


Referencias:
[1]. Libro “Las Parábolas de Jesús”, Por Juaquin Jeremías.
[2]. Joseph A. Fitzmyer, S.J., El evangelio según Lucas III: traducción y comentario. Capítulos 8,22-18,14 (Madrid: Cristiandad, 1985), 749. // Cf. Jacob Neusner, The Jerusalem Talmud: A Translation and Commentary (Peabody,: Hendrickson, 2008), j Ḥagiga 77d (2:2).
[3]. Real Academia Española, Parábola
[4]. Libro “Antigüedad de los judío” Por Flavio Josefo